domingo, 1 de diciembre de 2013

CORTAZAR, PESADILLAS - CASA TOMADA



Montse Pazmiño
00109349
El Cuento Fantástico
Ensayo Final
2013.12.03

Comparación entre Casa Tomada y Pesadillas
                                                                                                                                                                 Ahora
                                 me parece
                             que no está solo el hombre.
   En sus manos
   ha elaborado
                   como si fuera un duro
             pan, la esperanza,
                      la terrestre esperanza.
                                                 Pablo Neruda

El presente ensayo tiene como objetivo realizar un análisis tomando en cuenta dos de los cuentos leídos en el curso El Cuento Fantástico. La decisión fue difícil porque habían varias opciones por las que se podía optar, por ejemplo: “El Sur” de Borges con “Las Puertas del Cielo” de Cortázar, tomando como punto de referencia la muerte y la vida después de la muerte; otra opción era “Bueno como el Pan” de Di Benedetto con “Continuidad de los Parques”, usando también el misterio de la muerte como referencia ; “Bestiario” de Cortázar con “Pájaros en la Boca” de Samanta Schewblin ya que los dos tienen una bestia como protagonista. Tras pensarlo mucho me decidí por escoger dos cuentos escritos por el mismo autor que son los que en cierto modo llegaron más a mí por la relación de los protagonistas, estos dos cuentos son “Casa Tomada”  y “Pesadillas” de Cortázar. Luego de solucionado el primer obstáculo tenía que  pasar a resolver el segundo, los componentes de estos dos cuentos que elegiría para ser analizados. Dada la riqueza de la obra de Cortázar analizar por completo los dos cuentos me podría llevar mucho más de las seis páginas que puedo usar para el presente ensayo, es por eso que decidí escoger cuatro componentes para su análisis, estos son: autor, época en la que escribe, colección a la que pertenece; personajes y su relación entre ellos;  y espacio físico, aunque no necesariamente en ese orden.

Como ya lo mencioné el autor de los dos cuentos es el argentino Julio Cortázar de quien podríamos hacer un libro entero sobre su biografía, pero como ese no es el objetivo de este ensayo nos limitaremos a dar unos breves datos. Por condiciones de trabajo de su padre nace en Bruselas en 1914. Estudia magisterio y letras y durante cinco años fue profesor rural. En 1951 gracias a una beca del gobierno francés para investigar la novela y la poesía francesa contemporánea en sus conexiones con las letras inglesas viaja a París donde se radica definitivamente. Este viaje es también considerado como un auto exilio como protesta por la oposición al gobierno de Perón y Eva que era de un populismo que consistía  una bofetada para la clase intelectual, las desavenencias con la política cultural del gobierno lo habían llevado a renunciar a su cátedra en la Universidad Nacional de Cuyo en 1944. Su obra es muy extensa, una de sus novelas que se debe mencionar es “Rayuela” ya que es la que más trascendencia ha tenido, sin desmerecer el resto de su trabajo. Es considerado uno de los principales protagonistas del llamado boom latinoamericano y es un autor reconocido internacionalmente.
En el mismo  año que viaja a París se publica su primer libro de cuentos titulado “Bestiario” que está compuesto por ocho relatos entre los que se encuentra “Casa Tomada”. En estos cuentos, según comentario del propio autor, encontramos un elemento neurótico en sus metáforas, ruidos invasores, animales sueltos, prostitutas prostituidas, etc.  Caracterizados por los finales sorprendentes, resueltos en términos fantásticos que irrumpen de pronto dentro de la historia.
Muchos críticos sostienen que una de las lecturas que se le debe atribuir al cuento “Casa Tomada” es el que muestra el conflicto político, social e ideológico que se vivía entre dos clases diferentes. Al respecto Juan José Sebreli dice:
  “Casa tomada” expresa la “angustiosa sensación de invasión que el cabecita negra provoca en la clase media.” (p.104. 1965.)
Estos críticos ven a los dos hermanos como los representantes de las clases pudientes que se ven reducidos, arrinconados y sacados de sus casas, por el avance del peronismo y la toma del poder por parte del populismo que entra en la vida política argentina desde octubre de 1945 y son conocidos como los grasitas o cabecitas negras.
En una entrevista realizada por Joaquín Soler Serrano a Cortázar en 1977, él desmiente esta lectura dada al cuento aunque no la desvaloriza. A continuación transcribo las palabras de Cortázar al respecto.
CORTÁZAR: Esa interpretación de que quizá yo estaba traduciendo mi reacción como argentino frente a lo que sucedía en la política no se puede excluir porque es perfectamente posible que yo haya tenido esa sensación que en la pesadilla se tradujo de una manera fantástica, de una manera simbólica. En realidad, cualquier análisis psicoanalítico de nuestros sueños te demuestra que ese terrible león es tu tía Juanita y que el gato es tu  hermana…
Así el cuento puede haber hecho eco de una situación que se vivía en Argentina aunque no de manera consciente.
“Deshoras”, publicado en 1982 es el último libro de cuentos que publica Cortázar, quién muere en París en 1984. Este texto también está formado por ocho cuentos entre los que se encuentra “Pesadillas”. Esta obra topa varios temas como el amor, las relaciones y parece ser que el hilo conductor es la relación del narrador con el personaje femenino. El cuento que nos interesa “Pesadillas” transcurre durante la dictadura militar, varios indicios nos indican que se desarrolla en 1978. En 1976 se había dado en Argentina el golpe de estado contra el gobierno de Isabel Perón, suben los militares al poder y se comienza a vivir un estado  de terror y represión que trajo como consecuencia 30.000 desaparecidos. Cortázar fue declarado como persona non grata por las denuncias que hacía a través de su literatura. A diferencia de “Casa Tomada”, Cortázar escribe “Pesadillas” denunciando en forma consciente lo que sucedía en su país. Hace uso de muchas metáforas que dan a entender a un lector implícito lo que él en realidad nos quiere referir, como por ejemplo cuando hace alusión a las cosas que desaparecen en la casa sin razón,
“Estamos todos tan perdidos, uno ya no sabe adonde van a parar las cosas en esta casa” (p.483) refiriéndose a las personas que cada día desaparecían sin razón y de quienes no se volvía a tener noticias. La protagonista sufre un proceso viral complejo haciendo alusión al “Proceso de Reorganización Nacional” que es el nombre  que el régimen daba a la política de restricción   que existía. Mecha, una de las  actantes, se encuentra en un estado de coma, se refiere el autor al estado de coma que vivió Argentina desde 1976 a 1982? Son las pesadillas de Mecha las pesadillas que vivió toda la nación? El drama del cuento se desenvuelve en una hogar de clase media que podría ser la de cualquier familia argentina, un padre preocupado pero colgado del televisor, una madre preocupada por todos, un hermano estudiante de universidad y Mecha en coma. Todo en medio de un ambiente de ruidos, sirena, ráfagas de ametralladoras, tiroteos aislados que definen muy claramente el exceso de violencia, en el que el país se vio envuelto y al que la gran mayoría de sus ocupantes se habían habituado y callaban, obedecían prefiriendo no pensar ni cuestionarse.

En una entrevista que realiza José Julio Perlado a Cortázar le pregunta: ¿qué cuento es más de su preferencia? ¿A qué cuento le tiene usted más apego, más cariño?
Cortázar le responde que es difícil elegir un cuento pero si lo mira desde la temática un cuento como “Pesadillas” para él cuenta mucho, porque significa mucho, porque le parece un resumen alegórico, de la situación que se ha vivido en la Argentina en los últimos años. Además añade:
… en mis cuentos de “Deshoras” hay denuncia, hay protesta y hay combate por lo que sucede en la Argentina, es decir, un clima de opresión, un clima de miedo, de desapariciones y de asesinatos, todo eso se refleja con bastante claridad, por lo menos, en uno de los cuentos.(Madrid. 1983)

El espacio físico en que se desenvuelve “Casa Tomada” es una casa antigua, en la ciudad de Buenos Aires, espaciosa, en la que solo vivían los dos hermanos protagonistas aunque lo consideraban una locura porque en ella podían vivir ocho personas sin estorbarse. Había pertenecido a la familia por varias generaciones,  sus habitantes gustaban de la casa y se sentían cómodos en ella.
“Nos gustaba la casa porque aparte de espaciosa y antigua (hoy que las casas antiguas sucumben a la  ventajosa liquidación de sus materiales) guardaba los recuerdos de nuestros bisabuelos, el abuelo paterno, nuestros padres y toda la infancia.” (p.107)
El protagonista  nos cuenta, no sin cierta nostalgia, con mucho detalle cómo estaba distribuida la casa:

              “Como no acordarme de la distribución de la casa. El comedor, una sala de gobelinos, la biblioteca y tres dormitorios grandes quedaban en la parte más retirada, la que mira hacia Rodríguez Peña. Solamente un pasillo con su maciza puerta de roble aislaba esa parte del ala delantera donde había un baño, la cocina, nuestros dormitorios y el living central, al cual comunicaban los dormitorios y el pasillo. Se entraba a la casa por un zaguán con mayólica, y la puerta cancel daba al living. De manera que uno entraba por el zaguán, abría la cancel y pasaba al living; tenía a los lados las puertas de nuestros dormitorios, y al frente el pasillo que conducía a la parte más retirada; avanzando por el pasillo se franqueaba la puerta de roble y más allá empezaba el otro lado de la casa, o bien se podía girar a la izquierda justamente antes de la puerta y seguir por un pasillo más estrecho que llevaba a la cocina y al baño. Cuando la puerta estaba abierta advertía uno que la casa era muy grande; si no, daba la impresión de un departamento de los que se edifican ahora, apenas para moverse;…” (p.108)

Por los por menores   que nos relata nos podemos dar cuenta que para ellos la casa tenía una importancia vital sin llegar a saber si eran ellos los que vivían en la casa o si era la  casa  la que vivía en ellos. Su vida gira alrededor de la vivienda y es ella con sus exigencias quien les organiza el tiempo y determina las actividades. Se levantan temprano, a las siete, para hacer la limpieza, a las once se separan, Irene continúa con las últimas habitaciones y él va a la cocina.
“Nos resultaba grato almorzar pensando en la casa profunda y silenciosa y como nos bastábamos para mantenerla limpia. A veces llegábamos a pensar que era ella la que no nos dejó casarnos”.
En “Pesadillas” el espacio físico es también una casa a la que podemos llamar hogar, también está localizada en la ciudad de Buenos Aires. Aquí la casa juega un rol muy diferente al que lo hace en “Casa Tomada”. Sabemos que existe y que da cobijo a una familia típica de cuatro miembros y que es testigo de todo el drama familiar que se vive, pero no es la protagonista de la vida de la familia. La casa o partes de ella son nombradas varias veces en el cuento, para demostrar una acción o movimiento de los habitantes pero no es ella la que dirige sus pasos. Por los datos encontrados sabemos que queda en un barrio de Buenos Aires, un poco apartado del centro de la ciudad y de la Universidad de Lauro, ya que se menciona que el realizaba “viajes a la facultad”. La casa está en un barrio bien servido o por lo menos tiene una farmacia en la esquina y queda cerca de Gaona y de la Plaza Irlanda.
“… se oyeron los tiros de la esquina, a lo mejor más lejos, por el lado de Gaona” (p.482)
“…se oían ráfagas de ametralladora por el lado de la Plaza Irlanda” (p.486)
Tiene varias piezas.”… nadie encontraba porque andaban desparramadas en todas las piezas,”
 Por lo menos tres habitaciones, la de Lauro, la de Mecha que tiene un velador y un sofá y la de los padres que tiene una mesa de luz de donde desaparecieron las pastillas para dormir, puede ser que una más sea la de huéspedes pues la hermana de la señora Luisa vendrá, desde Rosario,  a pasar unos días a la casa para acompañarla. Tiene un pasillo en el que se encuentran armarios para guardar la ropa. La sala, que tiene una ventana que da a la calle,  sirve como punto central porque se menciona que los médicos amigos de Raimondi discutieron largo en la sala y luego que Lauro dejó un mensaje en ella.
Se puede considerar que el autor hace de la casa un instrumento al referirse a ella, se refiere al  país pero sin nombrarlo. Aunque ya hice mención a esta frase en un párrafo anterior quiero volver a nombrarlo “Estamos todos tan perdidos, uno ya no sabe adonde van a parar las cosas en esta casa” Así la casa toma un papel protagonista al tener un doble sentido, es el país en el que todos están perdidos y no se sabe adonde van a parar sus desaparecidos y sus habitantes representan con su angustia, desvelos, miedos e incertidumbres  a la población argentina a quien solo le toca esperar y esperar.
“Los golpes en la puerta que hacían temblar la casa….y el crujido de la madera astillándose...”

Al referirme a los personajes de los dos cuentos quiero hacer énfasis en dos aspectos, la relación de los hermanos entre sí y la forma de vivir la vida de cada uno de ellos.
Los personajes  a los que me voy a referir son cuatro, en “Casa Tomada” Irene y su hermano que a la vez lleva la voz narrativa del cuento y de quien no se sabe el nombre, en “Pesadillas”, Lauro y su hermana Mecha. En ambos cuentos parece que los hermanos varones son los mayores, en la primera los hermanos han pasado los 40 años en la segunda se hallan alrededor de los 20. Tanto los hermanos de Casa Tomada como los Botto (apellido de Lauro y Mecha) tienen un gran afecto entre sí, y se lo demuestran a través de varias formas en los cuentos.
Irene tiene un hermano protector que está pendiente de ella las 24 horas del día. Para referirse a ellos siempre lo hace como nosotros. “Nos habituamos Irene y yo a vivir solos en ella”.
Algunos críticos y lectores  han llegado a decir que su relación era incestuosa por algunos comentarios que se leen como. “…con la inexpresada idea de que el nuestro, simple y silencioso matrimonio de hermanos,..”(p.107) pero yo creo que no hay suficientes argumentos para sustentar esa idea. Él está pendiente de todas las actividades que realiza su hermana, aunque estas son siempre monótonas, las disfruta. “Irene era una chica nacida para no molestar a nadie, aparte de su actividad matinal se pasaba el resto del día tejiendo en el sofá.”(p.107)
“Pero a Irene solamente la entretenía el tejido, mostraba una destreza maravillosa y a mí se me iban las horas viéndola. Era hermoso”. (p.108). Él se dedicaba a leer, sobretodo los clásicos franceses y a contemplar su colección de estampillas, una vez a la semana salía de la casa entre otras cosas para comprar las madejas de Irene quien siempre aprobaba su buen gusto. Su vida giraba alrededor no solo de la casa sino también de su hermana Irene, es más, el creía que solo valía la pena hablar de la casa y de Irene porque él no tenía importancia. Pasaban los dos, día tras día encerrados en su casa realizando siempre las mismas actividades, no tenían necesidad de dinero para mantenerse porque les llegaba mensualmente una plata de los campos y el dinero aumentaba. A pesar de que para un extraño parecería una vida vacía y monótona él asegura que al intercambiar opiniones sobre su tejido y sus estampillas se divertían mucho. Era tanta la comunión que tenían entre los dos que ningún movimiento les pasaba desapercibido. “Nos oíamos respirar, toser, presentíamos el ademán que conduce a la llave del velador, los mutuos y frecuentes insomnios.”
Por su parte Lauro y Mecha también tienen una relación muy cercana, pero al contrario de los hermanos de Casa Tomada, ellos comparten la vida y las ganas de vivir, de luchar. Sabemos por el narrador que Mecha, quien pasa en coma hasta el desenlace del cuento, es una muchacha de veinte años, flaquita y liviana, bailarina de rock y tenista. Era muy divertida y gustaba de gastar bromas a su hermano Lauro. “…era como un chiste de Mecha que siempre le había hecho los peores chistes, vestida de fantasma en la escalera , escondiéndole un plumero en el fondo de la cama, riéndose tanto los dos, inventándose trampas…”(p.481)
Lauro siente un gran amor por su hermana, le acaricia, le vela hasta la madrugada  mientras ella está en coma y le extraña para hacerle confidente de su vida. Hay momentos en que se desespera, lo gana la histeria, y está seguro que “Mecha lo reconocía más que a su madre y a la enfermera, estaba seguro que la pesadilla alcanzaba su peor instante cuando él estaba ahí mirándola.”
“Mecha idiota, hermanita, hermanita, hasta cuando nos vas a tener tomando el pelo, loca de mierda, pajarraca, mandá esa comedia al diablo y vení que tengo tanto que contarte, hermanita, no sabés nada de lo que pasa pero lo mismo te lo voy a contar...”
Aunque Mecha está en coma tiene una respuesta al ambiente de violencia que se vive en la ciudad, y sus pesadillas son más intensas cuando oye ruido de sirenas y ambulancias. No lo dice en el cuento pero yo diría que el sentimiento que tienen entre los dos es tan fuerte que aún desde su inconciencia Mecha puede presentir el peligro en que se encuentra Lauro y se desespera por él.
Lauro es un muchacho sensible, no solo preocupado por su hermana, sino también por su madre. Muchas veces hace el viaje hasta su casa desde el centro solo para estar con  ella. Estudia en la universidad y suponemos que Mecha también, los dos son activos, chicos llenos de vida comprometidos. Lauro lucha por su ideal y forma parte de un grupo subversivo, lo que lleva al desenlace del cuento cuando la policía irrumpe en la casa en su busca.
Que diferencia de actitud ante la vida de estos cuatro hermanos, mientras que los mayores ven la vida pasar encerrados en su casona con una pasividad que sorprende al lector al resignarse primero a ser esclavos de su casa  (“Se puede vivir sin pensar”) y luego a ser invadidos y echados de ella sin cuestionarse y resignadamente. Los Botto, siendo más jóvenes son unos luchadores, van por la vida de frente, llenos de ilusiones y enfrentándose a las injusticias aunque para eso tengan que jugarse su propia vida. Cortázar nos enfrenta ante dos actitudes opuestas de reaccionar ante las injusticias de la sociedad, la pasiva que se deja pisotear y la activa que se enfrenta al poder.

Por último quiero terminar este ensayo añadiendo que estos cuentos y en general la obra de Cortázar es tan rica en elementos que permite varias lecturas, yo me he enfocado en la política, por esa sensación de invasión de la época, pero se puede experimentar viéndola desde otros ángulos. Se puede tomar como punto de partida la irrupción de lo animal, lo monstruoso y lo innombrable en un universo ya establecido, cuestionando la realidad cómoda en que vivimos y ese orden que creemos que es único y pre existente. Lo rico de la obra de Cortázar es que obliga al lector a cuestionarse, a romper con los esquemas espaciales y temporales,  a releerle  una y otra vez y a entender que en este mundo tan amplio existen seres reales e imaginarios que pueden convivir en un mismo espacio indistintamente. Él nos narra historias en la que los protagonistas son reales, su obra no es abstracta ni exclusiva para intelectuales, en ella incorpora al hombre en sus luchas y miserias de todos los días, en sus tragedias, en sus adversidades y pasiones, es decir al hombre “humano”. En este mundo de personas reales, aparece un acontecimiento imposible de explicar que rompe ese mismo mundo por su carácter irreal. Ante esto lo fantástico existe por la vacilación del lector que no encuentra una explicación natural a este hecho, y si trata de encontrar una explicación sobrenatural tendrá que violar la realidad establecida.




Bibliografía

 

Alazraki, J. (n.d.). Harvard Universitu. Retrieved from Los últimos cuentos de Cortazar.

Bó, D. (n.d.). http://www.academia.edu/462358/Lo fantástico en Bestiario de Cortázar. Retrieved Noviembre 30, 2013
Cortazar, J. Casa Tomada. In Bestiario. Editores Sudamericana.
Cortazar, J. Deshoras. In Pesadillas.

Cortazar, J. (1977). A fondo, El destacado es nuestro. (J. Soler serrano, Interviewer, & RTVE, Editor) España.

Perlado, J. J. (1983, mayo 3). La esfera de los cuentos. Retrieved noviembre 30, 2013, from Entrevista realizada por José Julio Perlado: http://www.oocities.org/juliocortazar_arg/sobredeshoras.htm

Sebreli, J. (1965). Vida Cotidiana y Alienación. (E. S. Veinte, Ed.) Buenos Aires.













jueves, 21 de noviembre de 2013

Receta para convertirte en hielo. Mi columna de los jueves (3)


Receta para convertirte en hielo

Como logras convertirte en hielo?
Como una persona que esta llena de  fuego en su interior, de ser pura pasión, de sentir en su piel el aire, el viento y el sol,   logra convertirse en hielo?
Existen varias maneras,  pero la más fácil es enamorándote de un hombre que tenga la fórmula perfecta, que sea un especialista , que crea que su misión en esta vida es  hacer de ti un iceberg. Al principio no lo notarás pero poco a poco tomarás conciencia que te estás transformando en un cubo de hielo al que no llegan ni afectan    los cambios del medio. Al principio te costará creerlo, pondrás excusas y buscarás en cualquier parte la respuesta a eso que estás presintiendo, en el horóscopo o en las estrellas, en sus años de soledad o en su forma de ser, buscarás de alguna forma encontrar respuestas, respuestas para un mensaje no contestado, respuesta para una caricia no recibida, para una llamada nunca escuchada, para un cuento nunca leído o nunca comentado, para una conversación que nunca se dio, un interés que nunca se mostró o para un mimo nunca recibido. Poco a poco tomarás conciencia y sabrás que no fue casualidad que no oyeras el teléfono, porque este nunca sonó o que no recibieras el mensaje porque este nunca llegó. Extrañarás esas palabras que él las califica de cursis, las  que se dicen en las telenovelas, un te quiero, abrázame fuerte, te extrañé, necesito verte, te deseo,  que a ti te harían tanto bien oírlas.
Pequeños detalles te harán dar cuenta que para él no existes y que mejor te proteges y te cubres con una coraza helada, que evite que te afecte ese comentario nunca dicho, los sábados sentada en casa esperando una invitación a almorzar, las horas frente al espejo luchando con el cepillo de pelo y tratando de que este se amolde y quede medianamente bien para que cuando te vean te digan “estás despeinada.” Si quieres convertirte en hielo búscate un hombre de esos que solo encuentran tus defectos, que flaca, que demacrada, ese pantalón te cuelga, con esa chaqueta pareces caperucita roja, los zapatos están desteñidos , no hables con la boca llena, esa es la mejor manera de poco a poco ir congelándote y hacerte impávida a sus palabras porque los témpanos ya no sienten y en él las palabras resbalan. 
Cambiarás tu forma de ser, de mostrarte y te morderás los dedos para no llamarlo, aprenderás a dejar de revisar el correo electrónico varias veces al día, a apagar el celular para no  mirarlo a cada instante, a escribir cartas pero sin destinatario, a hacer planes que no lo involucren, te morderás la lengua para no besarlo, te paralizarás para reprimir una caricia, evitarás tratar de cogerle la mano como dos enamorados cuando caminan y se te hará costumbre acostarte y dormirte llorando tus frustraciones... Te querrás convertir en su mejor amiga para que cuando pestañees el corra presuroso hacia ti; transformarte en un libro que descansa en un estante de una librería para que te escoja y te coja, te vea, te abra, te inspeccione y te lea; metamorsearte en un pelota de fútbol cualquiera para que esté atento a tus movimientos, tu rodar por la cancha, tus lances y escapadas. Harás tuyas letras de canciones que antes pasaron desapercibidas...quererte a ti es conjugar el verbo amar en soledad, es haber perdido el miedo al dolor...es callar y esperar....
Pero un día el sol brillará más fuerte que otros días y sin saber como te despertarás, te mirarás al espejo verás tus arrugas , tu cara manchada, tus dientes chuecos y tus canas y te reconocerás y te encantarás y dirás a la mierda el secador de pelo, a mi me encanta ser despeinada y si a él no le gusto a si, que se joda!!!!

domingo, 10 de noviembre de 2013

TRABAJO DOMESTICO / GENERO Y SOCIEDAD


Montse Pazmiño
00109349
Género y Sociedad
2013.11.08

Trabajo Doméstico


He aquí la regla de oro, el secreto del orden:
Tener un sitio para cada cosa
Y tener
Cada cosa en su sitio. Así arreglé mi casa.
Impecable anaquel el de los libros:
Un apartado para las novelas,
Otro para el ensayo
Y la poesía en todo lo demás.

El drama del trabajo doméstico como exclusivo de la mujer es una cuestión vigente a pesar de estar en el siglo XXI. Es por eso que se ha escogido este tema para desarrollarlo en el presente ensayo. Pero como no es un tema apartado que se lo pueda tratar individualmente, sino es una consecuencia de otros como es la sociedad patriarcal en la que vivimos, se lo tratará con otros puntos relacionados como es el feminismo, el empleo fuera del hogar, el rol madre, esposa. Para poder analizarlo se presentará en esta tarea una breve historia- evolución de la  lucha que han realizado las mujeres por la liberación no solo del trabajo doméstico si no de la esclavitud androgénica en que ha vivido el género femenino; una reseña de las causas que producen que aún se de este desequilibrio en la distribución de los trabajos del hogar y una conclusión. Además es importante añadir que para realizarlo se ha tomado como fuente a tres autores: Nuria Varela, “La Primera Ola”; Simone de Beauvoir, “La Mujer Independiente” y Darío Muñoz, “Imaginarios de Género”, también se ha incluido el verso de Rosario Castellanos “Economía Doméstica” para enfatizar la importancia de este tema.

La primera ola
Varela Nuria
Como nos dice Nuria Varela en su libro “La Primera Ola”, al siglo XVIII se le conoce como el siglo de La Ilustración, el siglo de las luces….y de las sombras. La Ilustración y la Revolución Francesa alumbraron el feminismo, pero también su primera derrota. (p.24). ¿Que pensaría Olimpia de Gouges si pudiera tener una visión de la situación actual? Ella, que ya en ese entonces tuvo conciencia y se pronunció por la reinvidicación de la mujer, que escribió la “Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana” y que su lucha la llevó a ser guillotinada en 1793, seguro que piensa que su trabajo fue inútil y no tuvo eco ya que tres siglos mas tarde la mujer sigue luchando por ser reinvidicada, reconocida y tener un lugar en el mundo masculino en que vive.

Aunque en ese siglo mujeres inteligentes, adelantadas a su época ya hablaban de sus derechos y de la situación en la que vivían por su condición de mujeres, no podemos decir que existía un movimiento feminista puesto que no se cuestionaban el origen de la subordinación femenina. “Tampoco se había articulado siquiera un pensamiento destinado a recuperar los derechos arrebatados a las mujeres.” (Varela. p.24)
Una de estas mujeres, Christine de Pizan, escribe el libro “La Ciudad de las Damas”, en el que cosa asombrosa en su época defiende la imagen positiva del cuerpo femenino, asegurando que otra hubiera sido la historia de las mujeres si no hubiesen sido educadas por hombres.
“Sorprendentemente, elogia la vida independiente y escribe:
“Huid ,damas mías, huid del insensato amor con que os apremian. Huid de la enloquecida pasión, cuyos juego placenteros siempre terminan en perjuicio vuestro.” (Varela. p. 25)
A Poulain de la Barre se le atribuye la frase “la mente no tiene sexo” con la que defiende en su libro “La educación de las damas para la conducta del espíritu en las ciencias y la costumbre”, el derecho de las mujeres a la educación ya que la autora esta convencida que  este es el camino que se debe seguir para combatir la desigualdad sexual.
Como hemos visto en el siglo XVIII hubo un grupo de mujeres admirables que aunque no lograron mucho, ya despertaron y tomaron conciencia de la desigualdad e injusticias en que vivía la mujer, no solo en lo que se refiere a responsabilidad en el hogar, abarcaban otra áreas que se puede resumir en el derecho a la educación, derecho al trabajo, derechos matrimoniales y respecto a los hijos y derecho al voto.

Simone de Beauvoir.
“No se nace mujer, se llega a serlo”

Simone de Beauvoir, nace en 1908 y muere en 1986 en París. Fue una escritora, profesora, feminista y filósofa francesa. Escribió novelas, ensayos, biografías y monográficos sobre temas políticos, sociales y filosóficos.
Como se podrá ver en los siguientes párrafos, dos siglos después, ya en el siglo XX la francesa Simone de Beauvoir continúa en la misma línea, que a veces parece interminable, de la lucha por los derechos de las mujeres, en su libro “El segundo Sexo”. Este libro es una obra clave del pensamiento, no solo feminista, sino del siglo veinte. Una vez alcanzado el tema de las reinvidicaciones principales como es el derecho al voto y la educación, se analiza la condición de la mujer desde los diversos puntos de vista desde los que se la conceptualiza: sociológico, cultural, científico, histórico. En su libro Beauvoir recorre todas las etapas de la vida de una mujer, afirmando que desde la infancia hasta la edad adulta se educa a la mujer en la subordinación; y cuando ya es adulta y tiene muy bien aprendido el papel continuará trasmitiéndolo a sus hijas y sus nietas.
Beauvoir afirma que aunque la mujer haya logrado el derecho al voto, esta batalla ganada no la lleva a la libertad que se está buscando. Se necesita más que eso, para modificar su situación, es indispensable que  la mujer logre una autonomía económica para no seguir encerrada en su condición de vasalla.
Pero esta autonomía económica puede ser un arma de doble filo e irse contra la misma mujer, al realizar una encuesta a trabajadoras de una fábrica, muchas afirmaron que preferirían quedarse en casa, porque las condiciones de trabajo en la fábrica eran muy duras y además esto no las exime del trabajo doméstico.

“En este momento sin mentar ni siquiera a las agricultoras, la mayoría de las mujeres que trabajan no se evaden del mundo femenino tradicional; no reciben de la sociedad ni de sus maridos la ayuda que les resultaría necesaria para convertirse concretamente en iguales de los hombres.” (Beauvoir. p.852)
La mujer que ha logrado insertarse en el mundo del trabajo, aun a pesar de ser  bien remunerada enfrenta otros problemas, el de seguir confinadas en la esfera femenina, (como dice Beauvoir), los hombres usan ropa cómoda y práctica , la mujer , por el contrario, sabe que cuando la miran no se establece diferencia entre ella y su apariencia: la juzgan, la respetan, la desean a través de su aspecto personal. (Beauvoir. p.855)
Aunque se ha logrado mucho en el aspecto de la incorporación de la mujer al mundo masculino, todavía falta mucho por hacer, no solo con la sociedad, si no con la misma mujer quien no logra todavía asimilar el papel que debe ejercer, actúa como en un mundo dual, como si debería ser dos personas en una sola. La mujer al enfrentar el mundo masculino quiere vivir como un hombre por un lado y como una mujer por el otro con lo que solo logrará multiplicar sus tareas y su cansancio.

Si abres una alacena huele a espliego
Y no confundirás los manteles de lino
Con los que se usan cotidianamente.
Y hay también la vajilla de la gran ocasión
Y la otra que se usa, se rompe, se repone
Y nunca está completa.
La ropa en su cajón correspondiente
Y los muebles guardando las distancias
Y la composición que los hace armoniosos.
Naturalmente que la superficie
(de lo que sea) está pulida y limpia.

Imaginarios de Género
Darío Muñoz

Hasta este punto se ha dado una corta reseña de lo que han sido las acciones de la mujer para alcanzar un lugar digno en la sociedad, desde el siglo XVIII hasta el XX han habido avances pero no los suficientes, el camino es todavía largo y complejo. A continuación se citará a Darío Muñoz, escritor actual, quien con su libro “Imaginarios de Género” trata de dar una explicación del porque la mujer sigue teniendo esa actitud de sumisión frente a la sociedad patriarcal. El basa su análisis en observaciones realizadas en varios colegios a niños de distintas edades y estudia su comportamiento frente al otro sexo desde una edad temprana.
“… las personas que asisten a la escuela articulan y emplean las imágenes de género para dares sentido a si mismas como seres sexuados, ….. las imágenes de género se emplean con frecuencia para interpretar y clasificar de manera idealizada el comportamiento de hombres y mujeres con base en categorías de oposición excluyente: su referencia es estrictamente el sexo de las personas y se insertan en una relación jerárquica que los designa a ellos como superiores y dominantes con respeto a ellas.” (Muñoz. p.102)

Muñoz analiza el tema desde el punto de la naturalización, ya que es esta la que asigna roles y lugares en la sociedad de acuerdo son las características sexuales y reproductivas, asegura que la realización personal de ellos o ellas depende del fiel cumplimiento del rol asignado. Las mujeres deberán cumplir el rol de madres y los hombres deberán basar su comportamiento en “atribuciones inherentes” como la agresividad y la competencia para no poner en entredicho su masculinidad. (p.106)
En sus observaciones a escolares, Muñoz constató que la imagen mujer = madre aparece a temprana edad en los juegos de las niñas como un modelo a seguir, negándose desde el inicio a explorar en otros roles. Aparece también otro estereotipo que va ligado con el de madre que es el de esposa, así el campo de acción femenina se ve limitado a dos aspectos ser madre y esposa y como consecuencia caen en el campo de las labores domésticas. Desde pequeños los niños cantan canciones como:
“Arroz con leche, me quiero casar con una señorita de San Nicolás, que sepa cantar, que sepa bailar…..” 
“Mambrú se fue a la guerra….Mambru se fue a la guerra..no se cuando vendrá…”
que los estereotipa en el rol que cada quien deberá asumir.
Muñoz afirma que en lo que se refiere al trabajo doméstico se puede establecer dos categorías el de las clases altas que pueden financiar una empleada doméstica y el de las clases bajas que deben realizar el trabajo por sí mismas. Si bienes existe una diferencia sobre quien realiza el trabajo, la responsabilidad no cambia de persona. Tanto en las clases acomodadas como en las mas bajas, la mujer es la responsable final del trabajo del hogar. Si tiene ayuda doméstica será ella la encargada de “llevar la casa”, es decir disponer el menú, controlar que la casa marche con correcto  orden, ropa limpia y planchada a tiempo; si hay invitados, cenas impecables; llevar a los niños al pediatra, asistir a las reuniones de colegio, etc.
Nuestra cultura al dar juicios de comportamiento de acuerdo a los imaginarios de género lo que ha hecho es coartarnos y restringir las posibilidades de crecer que podemos tener. Nos ha encasillado en un rol específico sin darnos la oportunidad de escoger que es lo que en realidad queremos. Inclusive tratando el tema de las labores domésticas, la actual sociedad las ve como una lucha que se debe ganar, cuando habrá muchas mujeres que disfrutan de su trabajo y se sentirán contentas sin tener que salir a trabajar pero la sociedad y las mismas mujeres ya les han señalado con el dedo tachándolas de sumisas
“Los imaginarios de género son creaciones sociales sostenidas socialmente con las que las personas dan sentido a su condición sexual y  a las que terminan creyendo que deben supeditarse, de manera que quedan prisioneras de la versión de si mismas de su propia invención. Esto quiere decir que, al idealizarse, determinadas formas de hablar se convierten en cárceles, de cierta manera “congelan” el proceso de subjetivación porque se asumen como rasgos o atributos de una identidad supuestamente fija y, en esta medida, se vuelven requerimientos de las personas para ser reconocidas socialmente dentro de una cultura.” (Muñoz. p. 120)
Y es también natural
Que el polvo no se esconda en los rincones.
Pero hay algunas cosas
Que provisionalmente coloqué aquí y allá
O que eché en el lugar de los trebejos.                     
Algunas cosas. Por ejemplo, un llanto                
Que no se lloró nunca;


Con el pasar de los años y el avance de la civilización se creería que esto hubiera cambiado pero nos damos cuenta que no es así, y la sociedad tiene todavía una lectura con visión machista de la mujer. No sirve de consuelo saber que no es la única discriminada y que existen muchos grupos que también lo son como puede ser los homosexuales, indios, negros, etc. vivimos en una sociedad injusta que normatiza lo que considera normal según su ideología y al resto lo condena a vivir en la sombra. Hemos sido relegadas a ser las reinas o el ángel del hogar. Nuestro destino es el de criar a los hijos y mantener la casa en orden, estando siempre al amparo del hombre.
Podemos afirmar que las mujeres hemos sido tipificadas y nos han llevado a formarnos estereotipos de mujer que no nos han sido muy favorecedores, no hemos tenido la oportunidad de autodefinirnos, y si lo hemos hecho esta definición ha sido siempre dada por los hombres. Por lo que somos el resultado de lo que la cultura patriarcal ha querido que seamos. No somos creadas ni hemos asumido nuestro rol de acuerdo a nuestra propia realidad y visión  siempre hemos sido impuestas a actuar “como”, ama de casa, madre, esposa, amante, todos roles al servicio y para comodidad del patriarcado. Siempre buscando que  nuestro rol mantenga el orden y la estabilidad social.  Al tratar estos temas del abandono y soledad en el que se han visto relegadas las mujeres , me siento identificada, me duele mi condición de mujer. Pienso en mis hijas y  mis hijos no quiero que ellas ni ellos  vivan esto, quiero que vivan en un mundo de respeto y coherente  que estén concientes que somos personas reales de carne y hueso , tenemos un cuerpo, ideas, cabeza que piensa y cuerpo que disfruta, libérennos, véannos, servimos para mucho y aunque no sirviéramos para nada es nuestro derecho el no hacer nada si así lo queremos.  
Pero no solo la mujer ha salido perjudicada, desde el otro lado del puente el hombre también ha sido encasillado en un sitial que debe mantener y si quiere salirse de él será tachado como afeminado. Debemos continuar la lucha pero no desde el lado de la mujer o del hombre, debemos enfocarnos en el ser humano, dejarlo crecer sin roles pre asignados, darle libertad para que cada quien escoja el papel que quiere realizar sin estar condicionado. Si un hombre quiere bailar ballet y quedarse en la casa cuidando a sus hijos…bienvenido!           

Una nostalgia de que me distraje,
Un dolor, un dolor del que se borró el nombre,
Un juramento no cumplido,
Que se desvaneció como el perfume
De un frasco mal cerrado
Y retazos de tiempo perdido en cualquier parte.
Esto me desazona. Siempre digo: mañana…
Y luego olvido. Y muestro a las visitas,
Orgullosa, una sala en la que resplandece
La regla de oro que me dio mi madre.



Bibliografía
- Castellano, Rosario, En la tierra de en medio, Economía Doméstica. 1972.
- De Beauvoir Simone, El Segundo Sexo, Madrid, ediciones Cátedra, 2005
- Muñoz Darío, “Imaginarios de Género”, Hacerse Mujres, Hacerse hombres. Dispositivos pedagógicos de género. Bogotá, Siglo del Hombre Editores y UniversidadCentral DIU
- Postingo, Martha. El Patriarcado y la Estructura de la Vida Social Cotidiana. Málaga  Economía doméstica (En la tierra de en medio) 1972 
- Varela, Nuria, Feminismo para principiantes, Madrid , Ediciones B, 2005   

TE DOY MIS OJOS - GENERO Y SOCIEDAD


Montse Pazmiño
00109349
Género y Sociedad
2013.11.07


Película Te doy mis ojos / Una aproximación criminológica
Elena Larrauri.



“Una mujer nunca está mejor sola”


En el presente trabajo se pretende realizar un análisis desde el punto de vista de el libro “Una Aproximación Criminológica” de Elena Larrauri y la película española “Te doy mis ojos”. Para lograrlo se escribirá primero datos generales sobre la película, el libro de Larrauri y luego conclusiones realizadas.
Te “ Doy mis Ojos” es una película española realizada en el 2003 por Iciar Bollaín acerca del tema de la violencia contra la mujer. Es una película muy bien lograda que gana, entre otros, siete premios Goya.  Desde el aspecto didáctico, es una excelente herramienta de sensibilización de la violencia intrafamiliar, como una realidad social, y también como de impulso de los derechos de las mujeres frente a este tipo de fenómeno criminógenos. El tema de la violencia contra la mujer es tratado de una forma inteligente y convincente, enfocando todo el proceso y problema que implica la intimidación contra la mujer. Es una forma eficaz de llamar la atención social sobre un problema relevante, permanente y por desgracia muy actual.  El título de la película ya condiciona a la realidad que se presentará, “Te doy mis ojos”, la protagonista dá sus ojos y pierde a la vez su identidad y autonomía.
La película aborda el tema desde una perspectiva integral, ya que  proporciona los dos puntos de vista: el de la víctima y el del agresor, además de presentar un tercer protagonista que es el tipo de relación que mantienen siendo esta muy dañina para todos. El espectador presencia una historia muy real, casi cercana a su propia vida que es lo que le conmueve. Es una película de amor destructivo , miedo y poder. Antonio, no es caracterizado como un mounstro, se reconoce a alguien que es socialmente integrado, y que por sus inseguridades desea tener una relación de control absoluto sobre Pilar. Además  enseña un entorno social que presenta características negativas y positivas. La madre es representada como el lado negativo, retrógrado, machista; la hermana y las compañeras de trabajo como el lado positivo, pero sobre todo, se trata un gran valor, el de llegar a tener una autonomía económica ya que  es eso lo que abre a Pilar una puerta de salida para poder valorarse y dejar definitivamente a Antonio. Un punto importante que se debe destacar en la manera de enfocar la película es que Pilar es la responsable de permitir que la situación se alargue tanto, se demora en recuperar su autonomía, “sus ojos” para volver a verse y desenamorarse,  al final lo logra no cuando es lastimada físicamente sino cuando Antonio la lastima en su dignidad.

Citando una reseña del libro de Larrauri tomado de casadellibro.com diré que este libro pretende contribuir a un entendimiento del problema de la violencia contra las mujeres en las relaciones de pareja, realizar una crítica de la actuación del sistema penal y aportar una reflexión de la Ley Orgánica de Protección Integral contra la Violencia de Género (LOVG) (2013)

Larrauri piensa que desde una perspectiva criminológica, la interpretación de la violencia ejercida contra la mujer en las relaciones de pareja se ha simplificado excesivamente en el discurso feminista oficial. De un análisis individualista, que enfatizaba la patología del hombre que maltrata, se ha pasado a un discurso que pretende explicarlo todo recurriendo a la desigualdad de géneros.

“En mi opinión se ha pasado de una explicación que atribuía las causas del maltrato a un hombre enfermo a otra que afirma como causa única o fundamental de la violencia la situación de desigualdad, subordinación o discriminación de la mujer. Este discurso feminista, al que denominaré – feminismo oficial – es el que parece haber sido incorporado a la ley de Protección integral y el que actualmente resulta dominante en España.” (Larrauri.p.15.)

La lucha contra la violencia a las mujeres se ha desarrollado en gran medida recurriendo al derecho penal. Sin embargo, el derecho penal no sólo no empodera a las mujeres, sino que la excesiva intervención del sistema penal acaba redundando en perjuicio y, en ocasiones, en el castigo de las propias mujeres. Para evitar estas consecuencias es crucial reflexionar sobre qué quiere la mujer que acude al sistema penal y diversificar las respuestas que se ofrecen.(Casadellibro.com.2013)

A pesar de su carácter integral, la discusión en torno a la LOVG ha terminado versando sobre la tutela penal y la pregunta recurrente es sino es inconstitucional ya que el agrandamiento de penas podía violar el principio de igualdad, proporcionalidad y culpabilidad al castigar con pena más severa al hombre que pega a su mujer pareja.
Pero, al margen de la controversia intelectual, hay que analizar los beneficios prácticos de esta regulación. La LOVG prosigue la vía de intensificar las penas, pero también pretende una aproximación integral al problema de la violencia contra las mujeres. Por ello, se examina las distintas opciones que la ley integral ha adoptado y se defiende la necesidad de apoyar a los grupos de mujeres de base y el resto de servicios sociales, relegando el derecho penal a un segundo plano.

“La tesis feminista que hoy prevalece en España atribuye toda la explicación de la violencia contra la mujer en las relaciones de pareja a la posición de – desigualdad estructural- en que se encuentra la mujer. En este movimiento pendular típico de las ciencias sociales se ha pasado de ignorar la variable de género a pretender que ésta explique todo el problema social que está investigando” (Larrauri.p.16)

Aunque esta ley ha servido de inspiración para mujeres feministas de otros países y ha constituido un avance en lo que violencia de género se refiere, Larrauri realiza algunas críticas como que se considere que la desigualdad de género es la única causa de la violencia contra la mujer pareja.

“ Es decir, que se sustente la hipótesis de que la situación de sumisión de la mujer y los valores y discursos que justifican tan sumisión son condición necesaria y suficiente para explicar la violencia contra la mujer pareja. Se habría pasado así de la consideración de que los maltratos a la pareja son “casos aislados” como en su día dijo Álvarez Cascos a una explicación monocausal fenómeno de la violencia doméstica.” (Trotta. 2007)
Este planteamiento consideraría que todas las mujeres sufren la misma clase de maltrato y corren el mismo peligro, lo que no se ajusta a la realidad. Existen algunos factores de riesgo como la marginación social o el alcoholismo que aumentan las probabilidades de que una mujer sea matratada por su pareja.
“ Hay que tener siempre presente que la violencia contra la mujer pareja se inscribe en un marco social de subordinación de la mujer, de desigualdad de género. Pero, teniendo en cuenta esta realidad social subyacente, hay que tomar en consideración los factores que hacen más probable que las mujeres sean maltratadas por sus parejas, para poder llevar a cabo campañas eficaces de lucha contra este fenómeno.” (Trotta 2007)
Otra de las críticas que realiza Larrauri es el excesivo recurso que al derecho penal se hace, tomando en cuenta que no ha surtido el efecto deseado calificándolo como ineficaz por el momento, puede deberse a que siempre ha habido un rechazo a recurrir al estado y al derecho penal por considerarlos de dominacion patriarcal , sobre este punto la película tiene una posición muy determinante ya que cuando la protagonista acude a la policía este no sabe como tratar el problema y no es de ninguna ayuda. Además en este tipo de delitos por lo general el agresor acaba llamando el mismo a la policía o suicidándose luego de cometer el crimen; o a que es la manera inadecuada de hacer frente a este problema ya que se llenan las cárceles pero no se implanta un sistema de ayuda asistencial completo.
La ley lo que trata es de buscar un culpable sin ocuparse del problema estructural lo que lleva a degenerar  el problema de la violencia de género desde su inicio. Conviertiendo a la violencia de género en casos aislados en lugar de analizar el trasfondo sociológico común que pueda ser el generador.
Es por eso que la autora cree que el derecho penal por si solo es un instrumento inadecuado para solventar la violencia de género, si no va de la mano de otros programas asistenciales que lo complementen.
La película “Te doy mis ojos” se realizó en el 2003 y ¿concidencialmente? en el 2004 se aprueba la Ley Orgánica de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género, LOVG. Aunque desde el inicio fue una ley controversial, fue aprobada por una unanimidad. La ley partía del presupuesto de que la violencia de género no es un problema que afecta al ambito privado sino que por el contrario es el símbolo mas brutal de la desigualdad existente en nuestra sociedad, se trata de una violencia que se dirige sobre las mujeres por el hecho de serlo por ser consideradas por sus agresores carentes de los derechos mínimos de libertad, respeto y capacidad de decisión.
“Sin embargo, es característico del razonamiento de violencia de género destacar la situación de desigualdad como si fuera la única causa relevante y presumir que, demostrada la subordinación, el vínculo causal con los comportamientos de violencia sobre la mujer ya están explicados.” (Larrauri.p.24)
Además de las acotaciones sobre esta ley  que ya han sido mencionadas se debe resaltar que este tipo penal incorpora un disvalor añadido respecto a otros supuestos de maltrato doméstico. Las agresiones se comenten con la finalidad de perpetuar la posición de dominio del varón y ellas suponen la destrucción y anulación de la personalidad de la víctima así como la generación de un estado de tensión y temor permanente. Se añade un bien jurídico que no existía antes, el normal desarrollo de la personalidad de la mujer. Esto es un logro tomando en cuenta que vivimos en una sociedad con raices patriarcales donde la plena dominación y subordinación por el marido ha sido historicamente concebido sobre la base de la sumisión física y psíquica.
En una entrevista tomada de youtube , Isabel Infante Vidal, Titular de Filosofía de Derecho de la Universidad de Alicante, nos dice que a pesar de existir la ley, esta todavía no es efectiva. Segùn datos dados por la entrevistada, en España en el año 2010 hubo 73 mujeres asesinadas por su pareja sentimental, esto es solo una mìnima parte del problema. La sociedad está tomando conciencia de la gravedad del problema y la película ha sido una gran aportación para esta causa. Se ha avanzado mucho al no tener la tradicional tolerancia que antes se tenía ante esta clase de problemas. Ahora cada vez se encuentra menos tolerancia en el entorno social y aun las propias víctimas van adquierindo capacidad de reacción.



Bibliografía
Entrevista a Isabel Lifante Vidal. Pensar el Cine. La violencia de género. Debate.



 http://www.monografias.com/trabajos84/psicologia-criminal-violencia-intrafamiliar/psicologia-criminal-violencia-intrafamiliar.shtml#ixzz2k0Bx3bi5

 Larrauri , Elena. Criminología crítica y Violencia de género

Trotta, Violencia de género y respuesta integral.Madrid, 2007