Montse Pazmiño
00109349
2013.07.07
Trabajo 2
Crónicas de Pedro
Lemebel
Instrucciones
Las crónicas de Pedro
Lemebel han sido muy importantes al momento de posicionar el tema del vih/sida
sin tapujos. Necesito que analices en sus textos dos cosas. 1. La importancia
del género de la crónica en el contexto latinoamericano 2. Cómo opera la
parodia en este texto y para que sirve.
El
presente trabajo sobre las crónicas de Lemebel esta compuesto de cuatro partes,
en la primera se hablará sobre la biografía de Pedro Lemebel, en la segunda
sobre lo que es una crónica y sus características, la tercera parte tratará
sobre la parodia y la cuarta estará formada por aplicaciones de estos conceptos
y opinión personal en base a lo investigado.
1.
Biografía
Pedro
Segundo Mardones Lemebel, mas conocido como Pedro Lemebel nace Chile en 1952. Es hijo de un panadero y
de Violeta Elena Lemebel, nace en un barrio marginal de Santiago de Chile, a
orillas del Zanjón de la Aguada, un canal de riego que desemboca en el río
Mapocho, a mediados de los años sesenta se muda con su familia a un conjunto e
viviendas sociales. Estudió en un liceo industrial donde se enseñaba forja de
metal y mueblería, cuyas clases detestaba y donde era víctima de las burlas de
sus compañeros. (Wikipedia) Es escritor, cronista, artista visual, gay y
travesti. Ha escrito en diversos diarios y revistas chilena. “Su obra escrita
aborda la marginalidad chilena usando para ello algunas referencias
autobiográficas. Referente de la literatura
homosexual y contraestataria, su estilo irreverente se ha dado a conocer por
toda Hispanoamérica.” (Wikipedia)
En
1986 se presenta en una reunión política de izquierda en Estación Mapocho,
vistiendo por primera vez sus zapatos con tacones y maquillado con el símbolo
comunista de la hoz y el martillo, allí leyó su famoso manifiesto “Hablo por mi
diferencia “(Wikipedia) Con su estilo barroco ha escrito innumerables crónicas
aunque también ha incursionado en la novela, como “Tengo Miedo Torero”, que
publica en el 2001 y trata sobre la vida de un homosexual enamorado de un
revolucionario del Frente Patriótico Manuel Rodríguez. Algunas de sus obras
también han sido llevadas al teatro. “Su trabajo se caracteriza por el uso de
la provocación y el resentimiento como herramientas para la denuncia política y
social” (epdlp)
2. Crónica
La crónica
periodística tiene un origen literario,
aunque con una importante diferencia: el periodista debe haber presenciado o escuchado de fuentes confiables
los hechos que cuenta, elemento que, hasta nuestros días, confiere a la crónica determinada jerarquía entre
otros géneros.
Lo que transmite el cronista es de primera mano, visto y oído; es el
rasgo esencial de este género periodístico (Bergero)
Citando
a Orlan Cáceres Ramírez “La crónica es un género híbrido que participa a la vez
de los rasgos de los géneros informativos y los interpretativos, con un
predominio de los primeros sobre los segundos”
Por
otro lado, en el discurso periodístico Luis Cuadrado dice que la crónica periodística
es un tipo de redacción que se caracteriza por relatar de manera ordenada y detallada ciertos hechos o
acontecimientos. Al igual que el ensayo o los artículos de un blog, la crónica
es un escrito de no ficción y es muy utilizada en los medios de comunicación
escritos. Están redactadas en un estilo adecuado para captar a un publico
amplio que busca una información completa acerca de un hecho narrado. Es
necesario aclarar que no existe mucho acuerdo entre los diversos autores de
publicaciones teóricas acerca de las características de la crónica. Hay quienes consideran que se trata del
género mas informativo, mientra otros lo ubican del lado de los “opinativos”.
Alberto Salcedo Ramos, lo considera un
producto literario predominantemente latino, casi desconocido en el periodismo anglosajón. Y explica que esta
crónica latina es "Una narración
directa e inmediata de una noticia con ciertos elementos valorativos, que
siempre deben ser secundarios respecto a la narración” (Crónicas periodísticas)
3.
Parodia
Es una palabra que viene
del latín y tiene su origen en la lengua griega, se refiere a una imitación
burlesca que caricaturiza bien sea a una persona, una obra de arte, una obra
literaria, el estilo de un autor, una temática, una época. Fue especialmente
propia de periodos postclásicos como del Barroco. Varios artista
hicieron uso de este recurso y Cervantes fue uno de ellos al parodiar las
Novelas de Caballería y pastoriles en Don Quijote de la Mancha.
Dicen los estudiosos que
la parodia no tiene formulas precisas para parodiar un texto y que el método
depende de cada autor. También podemos decir que no necesariamente son jocosas,
estas pueden ser serias. Es una forma de protesta por medio de la
ridiculización de los hechos diarios, de lo tradicional, ya sea exagerándolos,
agrandándolos o dándoles más importancia de la que en realidad tienen. Es una
interpretación cómica de lo serio.
El
desarrollo de la parodia en la literatura española se da luego del
renacimiento, en el barroco, las duras circunstancias que vivía España, cambian
la forma de ver la vida de los artistas. “El auge de la literatura satírica y
burlesca en una importantísima manifestación de la nueva visión del mundo,
desengañada y hondamente pesimista de los autores barrocos. “ (Libro de
consulta, Problemas Teóricos en torno a la Parodia) (Tomado de
montseboom.blogspot)
4.
Aplicaciones y conclusiones
Lemebel,
quien se define como mestizo, proletario y gay, es uno de los mejores
cultivadores de la crónica en América Latina, ocupa para sus denuncias sociales
el género de la crónica logrando sus objetivos que es la de llegar a todo nivel
y no solo a una élite cultural. Aunque, como hemos visto en la literatura anglosajona
no es muy común a nivel de la literatura hispanoamericana tiene aceptación. El
hecho de narrar sus crónicas desde “adentro” es decir siendo un testigo
presencial y vivencial de sus relatos le da mas veracidad a la obra. El lector
siente que lo que esta leyendo es cierto porque es contado por un testigo
presencial, por un vecino, por alguien que vivió lo narrado. Todas las crónicas
de Lemebel están enmarcadas en el contexto urbano chileno pero observadas desde
la perspectiva de un homosexual, gay y de izquierda o mejor, una loca
proletaria y retratan de manera indirecta los problemas de su país. Lemebel
escudriña su mundo “con los refulgentes ojos que da pánico soñar” (Blanco 1981)
El
escritor chileno lleva al género de la crónica un paso mas allá porque no solo
cuenta lo vivido además lo hace desde su punto personal, agresivo, abierto,
desafiante, no lo cuenta como un protagonista pasivo, lo cuenta desde una
persona activa “marcada por su clase y su etnicidad” (Barradas. 2009) que
denuncia una realidad chilena que muchos cierran los ojos o voltean la vista
para no enterarse que existe. Sus narraciones pueden ser consideradas muchas
veces crudas y vulgares, porque el no omite palabras ni las dora y llama a cada
cosa por su nombre. Palabras censuradas y que si se las nombra en las casas de
la “burguesía” será en forma de cuchicheos en la esquina de los corredores,
porque “esas cosas si no se las nombra, no suceden.”
Como
dice Efraín Barradas:
“Lemebel adopta
en sus crónicas una actitud que usualmente los gays sólo usamos entre nosotros,
en el contexto cerrados de nuestra contracultura, en bares de clientela
exclusivamente entendida, en conversaciones íntimas, en testimonios privados.”
Adopta la
actitud típica de la loca mala, “la loca mala” es un homosexual
que asume su
identidad sexual como rasgo esencial de su persona y que reta a la sociedad que lo oprime con esa autodefinición que contradice los principios
heterosexuales que se adoptan como normativos y hasta naturales. Contrario a la
cara de víctima pasiva que se nos quiere imponer desde fuera, cara que no deja
de tener un firme pie en la realidad cotidiana, el gay, en el
mundo privado de su comunidad, se complace en adoptar la pose de un ser malvado
que se deleita en la ironía y en el ataque verbal a los otros, especialmente a los otros gays. (Barradas.2009)
Además de
realizar sus denuncias desde un mundo desconocido para muchos que es el de los
travestis, en sus crónicas topa un tema mas profundo y “tabu” como es el del
sida.
“Esa sombra es una
delicada venda de celofán que enlaza la cintura de la Pilola Alessandri,
apoyando su cadera marícola en el costado derecho de la mesa. Ella se compró la
epidemia en Nueva York, fue la primera que la trajo en exclusiva, la más
auténtica, la recién estrenada moda gay para morir. La última moda fúnebre que
la adelgazó como ninguna dieta lo había conseguido. La dejó tan flaca y pálida
como una modelo del Vogue, tan estirada y chic como un suspiro de orquídea. El
sida le estrujó el cuerpo y murió tan apretada, tan fruncida, tan estilizada y
bella en la economía aristócrata de su mezquina muerte.” (Lemebel)
El sida viene
para instalarse , aunque en un principio se creyó que era exclusivo del mundo
“raro” el tiempo demostró que era democrático y que también atacaba a los
“normales” como los llama la sociedad. Lemebel nos cuenta como esta enfermedad
fue atacando a su grupo por medio de la parodia, técnica que ya grandes
maestros lo usaron para reírse, ridiculizar un evento. Con burla y humor negro
cuenta como el sida irrumpió en sus vidas y las diferentes maneras de esperar
la muerte. Pero porque usar la parodia para relatar hechos que pueden ser
dolorosos? Una de las respuestas es que cuando uno se “burla” de su suerte o de
un hecho este se torna común, es visto como algo normal, pasa a ser parte del
“nosotros” y deja de ser “de ellos” algo que sucede y que esta cerca de
nosotros, si logramos burlarnos de un acontecimiento por mas doloroso que este
sea quiere decir que logramos “digerirlo” hacerlo parte de nuestra
cotidianidad. Cuando a un hecho se le da solemnidad, se lo aleja y da al lector
una imagen de intocable, eso es para otros no es para nosotros, no formamos
parte de esa realidad.
“La
estrategia de Lemebel, es indirecta, sutil y efectiva. Demuestra cómo los
planteamientos hechos por los artistas gays latinoamericanos van mucho más allá
de una mera reivindicación de los derechos humanos ya que presuponen una
relectura y reinterpretación de toda nuestra cultura y nuestra historia.”(Barradas.2009)
Bibliografia
Fabián Bergero. La crónica
Periodístic
Jimenez, Valentina .
Entrevista a Alberto Salcedo Ramos.
Barradas, Efraín. Para
travestirte mejor: Pedro Lemebel y las lecturas políticas desde los márgenes.
2009
http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Iberoamericana/33-2009/33_Barradas.pdf 2009